Este trabalho é o resultado do estudo de um conjunto de festas de santos católicos realizadas em comunidades tradicionais: negras, quilombolas, ribeirinhas e indígena, no estado do Amapá, norte do Brasil. A partir da metodologia da história cultural e da história oral, se faz uso de fontes orais: entrevistas e narrativas memoriais de seus fazedores; bem como a tradição oral viva, as festas e as folias religiosas. O texto pretende mostrar que as festas que fazem folias consistem em um fenômeno espiralado rizomático, posto que se propagam a partir de qualquer ponto. E promovem a manutenção, a renovação e a difusão de valores, crenças e saberes na região. Apresentam sentidos e significados importantes para seus fazedores os quais explicam a continuidades dessas práticas culturais oriundas da colonização, segundo a historiografia e a memória oral. Entre esses sentidos, se destacam as concepções de herança tradicional familiar, portanto, um patrimônio cultural. Trata-se de uma noção própria visto que está associada à relação entre as gerações passadas e presentes das famílias e das comunidades. As relações sociais impõem-se como valor em si, como compromisso moral entre as pessoas e das pessoas com os santos, as santas e outros seres divinos. Discute-se na tese a construção e os conflitos de sentidos e a manutenção e ampliação de redes de relações e de memórias ligadas, aos grupos, às famílias e às comunidades. Esses elementos são fundamentais para a compreensão da continuidade dessas práticas tradicionais no presente como resultado de insurgências culturais populares.
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